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古诗词生活和学习中的常识,学生学习的古诗词生活上能用上的少之又少,还有没有学习的必要?

学生学习的古诗词生活上能用上的少之又少古诗词生活和学习中的常识,还有没有在学习的必要?感谢你的邀请。

确实,现在说话交流,书写发信,都是用白话文,甚至还有比较前卫的网络语言,那些古诗词在生活上能用上的确实用不上。

但是,方老师认为,学习古诗词,学习国学经典,依然十分重要。

1、这是我们中华文化,是我们古人留给我们的文化财富,文学精粹。四大文明古国,只有中国的文化没有出现断层,就是因为这些古诗词,就是汉语言的功劳。

2、学习古诗词,提升我们的文化素养,学习古人的智慧,以史为镜,以古人的文章为参照,提炼我们的文字驾驭能力,引经据典,写得一手好文章。

3、锻炼我们情操,诗意生活,自然离不开文化的熏陶。只有人人都学习中国古典国学,人人都学习古诗词,到处都是书香气息,满是和谐。

所以,我们人人都要学习,古诗词不能丢。多背诵一些古诗词。熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。现在的中小学语文教材里,又多增加了很多古诗词的课文,这是非常值得点赞的事情。

我是初中数学老师,班主任,学校中考科普专员。方老师数学课堂,专门讲解初中数学和中考科普,欢迎大家关注。

我是张旭语文,很愿意与您一起探讨问题的实质!

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说到学习古诗,对很多人而言,是有一定困难的,为什么呢?最主要的原因是它已经有百年的时间不是文人诗歌创作的主流了,或者说它已经从文人的文学创作中消失了。

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其次,学校对古诗词的教学只局限在学生记忆和诗句意义的大体了解上,缺少了对古诗词的赏析与练写。

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诗是中国文学中的通用体裁。古诗从《诗经》的《关雎》开始,经历几千年后到“五、四”新文化运动时才被新诗替代而终止。“五、四”之后随着新学的兴起,基础教育学校就不再让学生学写古诗词了,只有大学的中文系才让学生了解古音韵和诗词格律。所以古诗词创作就戛然而止了。现代文学中,唯有毛主席创作的古体诗词广为人知。当代文学中古体诗词的创作已然消失。

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由于古音韵和诗词格律的学习从学校教学中的消灭,人们对古体诗词的理解已经变得很费力了,除了读大学中文系的人之外,其他人几乎没有准确理解古诗词的能力了。

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中小学语文课本中虽然选编了很多古体持词,但主要体现在了解和记忆上,理解也只是局限在老师的讲解上。全国卷高考语文试卷上虽然有两道古代诗词的试题,总分是17分。一道是6分的记忆填空题(来自课本内容),一道是11分的阅读理解题(所选诗词全部是课本以外比较生僻的唐宋诗词,名家的极少选用)。但是它也无力挽回古体诗词在人们阅读中的颓势。而中小学生读不明白,理解不了就显得再正常不过了。

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那么,要想基本读明白,该知道些古代诗词的什么知识呢(抛开古音韵和格律)?

第一,要了解古诗词常用的典故。

运用典故是古代诗词的一大特点。典故有三类:一是古代典制和掌故。二是古代故事和有来历的词语。三是古代人们耳熟能详的公认人物和事件。不了解,不明白典故的意义和作用,就很难读懂古诗词。例如:1,“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭。”(杜牧《泊秦淮》)“后庭花”就运用了典故,它是歌曲《玉树后庭花》的简称,歌词极其绮艳轻荡,后人以此来述写亡国之痛。

2,“红笺小字,说尽平生意。红雁在云鱼在水,惆怅此情难寄。”(晏殊《清贫乐.红笺小字》)“红雁”这个词运用了典故,这个典故源于《汉书.苏武传》,故事是这样的:汉使出使匈奴,询问苏武在哪里,匈奴单于骗汉使说苏武已死,聪明的汉使回应称,我们的天子打猎时射下一只从北方飞来的鸿雁,脚上栓着苏武写的信。单于信以为真,便释放了苏武,苏武才得以回来。后来诗人们就用雁来指代书信和音讯。

3,“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。”(柳永《雨霖铃.寒蝉凄切》)“长亭”运用了典故,“长亭”来自古代驿站,通常五里设一短亭,十里设一长亭,是来往官员、客旅休息与送别的地方,后来入诗词,以代送别。

那么典故应从哪里学习呢?初高中所选古诗词中有很多典故,要记住它们。另外还可以从高中选修课本的古诗词中记忆典故。如果有兴趣,还可以从某它古诗词读本中获得。

第二,要了解古诗词常见物象的寓意。

古代诗词中的有些事物,代表了比较固定的意义,历朝历代的诗人都用它来表达思想,抒发感情。比如:梅花、菊花、莲花、松柏、竹子、梧桐、柳技、月亮、东风、霜露、寒蝉、大雁、鹧鸪等。了解这些物象的寓意,对理解古诗词很有帮助。例如:1,“鹧鸪”这个物象,在古代诗词中代表离别、悲凉、爱情和相思等意义,尤其以离别和悲凉为多。比如下边这首诗,“湘水无潮秋水阔,湘中月落行人发。送人发,送人归,白蘋茫茫鹧鸪飞。”(张籍《湘江曲》)诗中的“鹧鸪”就抒发了作者在离别湘江时内心产生的惆怅之情。

2,“寒蝉”这个物象象征了高洁、愁绪、伤感等意义。虞世南写的《蝉》:垂緌饮清露,流响出疏桐。居高声自远,非是藉秋风。这首诗就是用蝉吸吮清澈甘甜的露水,居于高树,声音远传,而非借肋秋风的特征来象征自己拥有高洁的品质。古人认为蝉是靠餐风饮露为生的,所以视为高洁的象征。

3,“柳技”这个物象通常表示送别、留恋、伤感、美好等意义。像“渭城朝两浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”(王维《送元二使安西》)诗中就以柳来表示送别。

第三,要了解古诗词的手法。

古代诗词中,作者为了更好地表达,常常采用一些写作手法来体现诗句的内容和作者的思想情感。所以了解并掌握古诗词的常用手法就非常重要。常见的手法有:借景抒情、融情于景、托物言志、象征、比喻、拟人、对比、衬托、奈张、用典、互文、想象、联想等。例如:1,“秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。”(王昌龄《出塞》)“秦时明月汉时关”就运用了互文的写作手法,展开之后就变成了“秦时明月秦时关,汉时明月汉时关”,这样就很容易理解了。再比如“主人下马客在船”(白居易《琵琶行》),字面意思看起来很简单,往往会理解成:主人下了马,客人上了船。但这样理解就错误了,因为它也用了互文的写作手法,真正的意思是主人和客人一起下了马,又一同登上了船。真所谓失之毫厘,谬以千里了。

2,“别来春半,触目愁肠断。砌下落梅如雪乱,佛了一身还满。雁来音信无凭,路遥归梦难成。离恨恰如春草,更行更远还生。”(李煜《清平乐.别来春半》)词的上阙四句中,词人运用了衬托的手法。衬托有正衬、反衬、以哀景衬哀情、以乐景衬哀情之分。这首词的上阙就是以哀景衬哀情。哀景是台阶下和诗人身上落满了像雪花一样纷纷飘洒的梅花,哀情是词人眼中所见都让人衰伤断肠。用词中语作答,即以落梅之哀景衬断肠之哀情。

3,“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕,要留青白在人间。”(于谦《石灰吟》)这首诗运用了托物言志的手法。托物言志的手法一般针对整首诗而言,常常以物象为象征体。《石灰吟》就是以石灰这个物象来言为国尽忠,不怕死亡的意愿和坚守高洁情操的决心这个志。

第四,要了解古诗词的分类。

古代诗词按内容分为:送别诗、边塞诗、军旅诗、田园诗、山水诗、羁旅诗、怀古诗、咏史诗、咏物诗、闺怨诗、悼亡诗等。每一类诗歌都有比较固定的思想情感,所以学会准确地判别诗词类别,有助于我们理解诗词。例如:1,刘禹锡《乌衣巷》:朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。这是一首怀古诗。怀古诗分写事物和写人物的两种,写事物的通常都表达昔盛今衰、苍桑变化和物是人非的感概以及对统治阶级的讽谏。写人物的通常都表达怀才不遇、报国无门和壮志难酬等情绪。《乌衣巷》显然是写事物的,它写的是乌衣巷从昔日的繁花变成如今的萧条,故而要表达昔盛今衰、物是人非的感慨。

2,王维《送元二使安西》:渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。这是一首送别诗。送别诗表达对朋友离去的思念之情和与朋友之间结成的深厚友情,以及依依惜别的情感。《送元二使安西》这首诗就真切地表达了诗人与朋友之间的深挚情感和依依不舍之情。

3,马致远《天净沙.秋思》:枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。这是一首羁旅诗。羁旅诗主要表达客居他乡的寂寞和孤独、漂泊无定的艰难和辛酸、对家乡亲人的思念、怀才不遇和报国无门的愤懑等思想情感。《天净沙.秋思》就表达了作者漂泊无定的艰难与辛酸。

上述只不过是古诗词最典型,也是最容易判断的知识,皮毛而已。不过作为学生,掌握了它们,也可以读明白比较通俗易懂的古代诗词了。[[原创文章,引用需注明]

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