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匈奴生活常识,匈奴是如何迁徙至欧洲的?

感谢悟空问答官方邀请匈奴生活常识!迁徙至欧洲的主要指的是北匈奴。

匈奴人原来居住在广大的蒙古草原上。他们受自然条件所限制,以放牧为生,为了饲养这些畜类,每年不得不由北向南,由南向北,逐水草而动。《汉书﹒匈奴传》记载道:“各有分地,逐水草移徙”。

公元46年(东汉建武二十二年),蒙古高原发生了空前的大旱灾,“赤地数千里,草木尽枯”。随后又生了严重的病疫,导致大量牲畜死亡。在这样一种情况下,匈奴汗国分裂了。一分部匈奴人依附东汉,是为南匈奴;大部分匈奴人则向西方迁徙,是为北匈奴。从此以后,匈奴正式分为南北匈奴。公元91年,东汉政府驱逐北匈奴于金微山(阿尔泰山)之外,北匈奴只好继续向西迁移,以躲避东汉的兵锋。他们与之前西迁的匈奴人会合,翻越乌拉山及伏尔加河,抵达顿河。安置在里海以北,生活了两个世纪之久。

过了两个世纪,北匈奴的后裔在迁徙途中与其他民族,如阿兰人混合以后,在4世纪60年代,出现于欧洲东部。到5世纪初,匈奴人已有半个欧洲(自高加索直达易北河),其后立国于匈牙利平原,以那里为中心,进而经略中欧。5世纪50年代末60年代初,匈奴主阿提拉的大军军直逼君士坦丁堡和罗马城下,而且曾深入高卢,攻陷奥尔良。由于匈奴人作战勇敢,难以抵抗,因此被当时的罗马人称为“上帝之鞭”。

匈奴人的信仰与“金人”有关,即所谓休屠部的祭天金人。另外,巨型人像又叫做“翁仲”,本来就是草原族群的音译词(鬼神)。所以,汉初匈奴使者见到长安长乐宫大夏殿前的十二金人时,就会像见到了自己家乡的宗教形象,因而跪拜,这是可以发生的事情。

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翁仲:中原和草原上的“金人”秦始皇二十六年,就是著名的公元前221年,天下统一。秦始皇忽然收聚天下兵器,销铸成十二个铜人(铜即金),立在阿房宫门口。这些铜人的最鲜明的特点是穿着“夷狄服”,身后还刻着铭文,只留下来一条,也是歌颂秦始皇伟业的。秦始皇铸造十二个铜人的原因,是因为有人见到了临洮附近出现了12个穿着夷狄服饰的巨人。秦始皇以为是警示,戒其“勿大为夷狄之行,将受其祸”。这个原因似乎有点牵强,属于一种典型的儒家式解释。

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《汉书·五行志》:史记秦始皇帝二十六年,有大人长五丈,足履六尺,皆夷狄服,凡十二人,见于监洮。天戒若曰,勿大为夷狄之行,将受其祸。是岁,始皇初并六国,反喜以为瑞,销天下兵器,作金人十二以象之。

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《长安志》引《三辅旧事》云:“秦作铜人,立在阿房殿前,汉徒著长乐宫大夏殿前……坐高三丈,铭其后曰:皇帝二十六年,初兼天下,改诸侯为郡县,一法律,同度量。汉武帝时,霍去病伐匈奴,俘获休屠王祭天金人,但是没有提到几个,大概只有一个。这个祭天金人与秦始皇阿房宫门口的12个是否有共同点呢?这个祭天金人有什么含义呢?东汉人实际上就给出了答案,著名注释家高诱注释《淮南子·汜论训》的时候说道,秦始皇的那12个金人,名字叫做“翁仲”、“君何”。曹魏明帝时,从长安将12铜人迁徙至洛阳,但是铜人太重了,于是就在洛阳山寨了两个,当时的史官也说铜人就是翁仲。

(山东 汉代石翁仲)

那么答案就很清楚:秦始皇铸造的12个金人其实就是“翁仲”。考古学家林梅村先生认为,汉代的翁仲,可能与阿尔泰诸族的石像崇拜有关,翁仲很可能就是蒙古语的ongon(偶像),当时的匈奴语言中的偶像崇拜,大概与这个词发音也差不多。所以,翁仲实际上是个音译词。这也就能解释,为什么这12个铜人都着夷狄服了?那就是说:霍去病俘获的祭天金人,也是翁仲。

《三国志》:魏略曰:是岁,徙长安诸钟懬、骆驼、铜人、承露盘。盘折,铜人重不可致,留于霸城。大发铜铸作铜人二,号曰翁仲,列坐于司马门外。高诱《淮南子•汜论训》注:秦皇帝二十六年,初兼天下,有长人见于临洮,其高五丈,足迹六尺,放写其形,铸金人以象之,翁仲,君何也。三国东吴谢承《后汉纪》:铜人,翁仲其名也。

(汉代 玉翁仲)

追根溯源来自东夷文化匈奴人的这种信仰是有线索可寻的,即来自东胡。近年来,网传一本金日磾家族的《赐姓金氏族谱》说到匈奴休屠部本来是在东海之滨的,该族谱有一句“祖迪为夷正,懂夷语,训制荒服,守东海焉”可为证。这就是说,休屠部实际上就是辽西渤海一带的屠何人。因为休屠是“休屠各”的省略,也就是屠各,屠各与屠何,在上古音是相通的,休字,很可能就是“西边”的意思。

《逸周书·王会篇》:屠何青罴,东胡黄罴。《墨子·非攻篇》:古屠何亡于燕代胡貉之间。《管子·匡君》:……中救晋公,禽狄王,败胡貉,破屠何而骑寇始服。尹知章注:“屠何,东胡之先也。”那就是说,屠何人是在东胡或者匈奴崛起时才从东海辽西,迁徙到西部草原的。屠何被认为是东夷人,与殷商的孤竹、目夷等有着密切关系,长于宗教、擅长祭祀礼仪等,是一个祭司色彩非常浓厚的族群。匈奴冒顿单于打败东胡之后,将屠何人兼并,迁徙至西部草原,册命为休屠各,为刚刚崛起的匈奴帝国世守祭司之责。《汉书·金日磾传》证明了这个猜测,匈奴王认为休屠人擅长铸造金人,于是就命其为“祭天主”。

匈奴人何以会如此看重休屠人?原因很简单,草原上到处都能见到鹿石、石像,但都是石头做的,而休屠人能够做尺寸很大的铜人,这就非常牛逼了。而秦始皇搞的铜人,重量可能达到数十吨,当然就是一种技术能力的炫耀了。

《汉书·金日磾传》:金日磾字翁叔,本匈奴休屠王太子也。武帝元狩中,票骑将军霍去病将兵击匈奴右地,多斩首,虏获休屠王祭天金人。……本以休屠作金人为祭天主,故因赐姓金氏云。

秦人与东夷的关系这个时候再回到篇首的问题,答案就呼之欲出了。按照秦本纪,嬴姓人也是玄鸟所生的,于殷商时期相当显赫,有一支族人在西戎戍边,秦人就是这支诸侯的后代。秦人在西戎之地也很早就与戎人通婚。这就很清楚了,擅长铸造金人的休屠/屠何人与秦人的身世相通,最后也都能指向殷商帝国,再往上追溯,则是红山文化的祭司气质。

秦人显然也有这种祭司文化的传统,与戎狄交往之后,也引入了翁仲文化,于是就在帝国刚刚建立之时,空前绝后地铸造了12个巨型铜人,象征十二地支、天下一统。秦始皇死后,又造了千军万马的陶俑人像。汉代以后,翁仲文化非常盛行,小到可以随身佩带的小翁仲,大到巨型石像,考古发现可谓非常之多,迄今为止,山东已经发现了13尊大型石翁仲,也都是胡人胡服形象。在民间文化里,翁仲还可以辟邪。

(南宋 石翁仲)

标签:金人 叩拜 匈奴

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